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樹啊，樹啊，你竟然在這裡已等我等了好多年了啊！——塞尚

十九世紀末，法國南方普羅旺斯蔥蒼的鄉間，隱居著一位畫家，他不善與人來往，經常背著畫架獨自在山林間穿梭寫生，創作出一幅又一幅現代繪畫中深刻而偉大的作品。

他是塞尚。一位孤獨、深思而又情感真摯的藝術大師，畢生窮究永恆的自然，追求藝術上真實的感覺，他向我們揭示出，藝術真正要展現的，並非是我們眼睛所見的世界，而是我們眼睛所看不見的，即自然世界背後的永恆性，也是一種人的永恆性。

著名哲學思想家史作檉透過空間性藝術中，關於時間與空間的美學思辨的角度，切入塞尚藝術創作的深層內涵，探討塞尚所堅持追求的人與自然之間的種種面向，並分析塞尚作品中的色彩、繪畫空間與圖形結構的意義，向我們指出，塞尚是現代藝術中一位偉大的視覺與心靈的統合者，他以一種由色彩與堅實結構而創造出的寧靜感與恆定性，展現出深刻的精神感召力與高度的哲學內涵，突破了時代藝術的觀念框架，創造出古典而恆久的藝術經典，並徹底影響了現代繪畫的發展。

作者簡介

史作檉


著名哲學思想家。1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。曾任教於台灣大學、文化大學，並在各大學巡迴演講，現於臺灣師範大學舉辦長期講座，深受各方好評。著作多達五十多部，影響深廣。

一、孤獨與究極

人類對於真理的追求，乃一人性中不移的事實。但是假如有人說他能將真理予以徹底地挖掘，並將之表達出來了，那同樣也是一件不可思議之事。因為任何一個真正追求真理的人，當他憑了他終生的努力，而終能望到了真理邊際的時候，他都必會清清楚楚地知道，儘管我們用盡了方法，拼命想把我們所獲得的一點點真理，或是真理的邊際，加以準確表達的時候，充其量最後我們所獲得的，仍只不過是那個真理之人為性象徵的表達罷了，卻永遠都不是真理的全部真實。相反地，假如我們會以為真理已被我們截然而掠獲，並表達出來了，其實這也只不過說明我們只是在說一個睡夢中的遙遠故事罷了。但當在我們一旦從睡夢中醒來的時刻裡，面對了一切屬於人存在中的真實事物，實際上我們卻怎麼都不能把它們說得清清楚楚了。

但也唯其如此，人只能在知識中，進行真切屬於他自己真理的象徵性的人為表達，卻仍無法將一切真理背後所涉及的存在超絕物本身，加以真切地描述。所以真理在人的存在中，必然地也就形成了千萬種不同的表達方式。這不但在哲學中，中外古今有數不清的理論類別，同時在哲學以外的領域中，我們也可以找到各式各樣，不同方式的真理表達。頂多我們只能說，哲學與其他方式的真理表達的不同，那也只不過是由於哲學時常以一種直接的描述方式，將真理或真理的可能性予以揭示出來。至於其他的學術或文化，如藝術或科學，往往需要更多的技術程序或展現的過程，才能將它所包含的真理或真理的可能，予以清楚的描述。比如說，繪畫的色彩，線條等；數學的設定與推理；音樂的旋律與和聲等。若相對於哲學而言，它們這些技術或過程，實際上都必須要經過一種思考性的處理，然後才能在表達中發生預期的效果。但是，哲學本身卻是人處理其思考自體的一種學術，所以它應該比其他學術更接近真理本身才對，其中尤以形上學為最。

儘管如此，到底人對真理所能者，也無非是一種表達方式的遠近之別罷了，所以，在此假如我們捨方式的遠近而不言，只從存在的實質上觀之，那麼，我們也可在一切屬於真理尋求者的過程中，發現兩種最具有代表性的本質，那便是孤獨與究極。